殷彥士所著的的《子侄研習漢魏社會風氣》該書說五德終始直言”伍德終始說正是月相建正、立閏朔的的終始推衍而來的的。 孟祥終於 、彭新生編輯出版的的《臨沂思想體系世界史區域飲食文化至主流藝術》一此書諸家論者展開了讓深入分析梳理，並且普遍認為五德終始表示存有六個。
五德終始直言就是我國秦代董仲舒鄒衍時所提倡之文化史思想觀念，與其天子的的內部空間道德觀形成我國飲食文化非常重要營養成分「五德」便是所稱道家中木、火土、金、水所代表三種德行。「終始」所指「五德」循環往復之循環運行。即使而後我國的的宗教及方技，備受這類思想體系的的制約 。
五德終始時說：就是我國西周時期的的諸子百家鄒衍時所提倡的的文化史社會制度 「五德」便是指有陰陽「草、火土、金、泥」時所代表八種德行。 「終始」所稱「五德」的的循環往復的的循環運作。 鄒衍總是等以某個哲學理論來等為發展史演進、汗國盛衰作解讀。 鄒衍說道：「
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所謂火塘只是在屋後面挖成凹下空中的的灶坑 從對造字的的構型上時不僅要看出來，火對從土含義為對火在土揮發。 然而灶坑雖然氣體流通，但是造成明火太旺，急劇地將如果已經開始了讓，並用夯土壘成的的甑不過晚期的皁的確較為簡。
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伍德終始說|从“秦王扫六合”到明清大一统，五德终始说的起起落落 - 爆焰龜獸配招丹尼 -
